C’est votre deuxième roman consacré au dialogue entre croyants de diverses religions et non-croyants. Quel bilan dressez-vous de ce dialogue?
Il dépend des contextes, des lieux. Dans certaines situations, le dialogue continue à se développer entre chrétiens, juifs, musulmans, hindous et bouddhistes. Parmi les évolutions réjouissantes, le Mouvement de Lausanne, plus réticent au dialogue interreligieux à ses débuts en 1974, affiche une ouverture, dans L’Engagement du Cap adopté en 2010. Cependant, après vingt ou trente ans de mise en œuvre, nous assistons aussi à un certain repli identitaire.